Công vụ 13: "Phao lô và Banaba được gọi ra Truyền giáo "

Công vụ 13: "Phao lô và Banaba được gọi ra Truyền giáo "

Đọc Công vụ: 13: 1 - 3

 

Câu hỏi:

 

1/ Sau khi phục vụ Thờ phượng, các môn đồ làm gì? Vì sao?
   Chúng ta có thường làm như vậy không?

 

2/ Chúa thường gọi hay sai phái những người có lòng cưu mang có nghĩa gì?
Người cầu nguyện để người khác làm có phải là cưu mang không?

 

3/ Sau lơ và Ba na ba được Chúa sai đi cách nào?
     Vì sao họ ra đi mà không lên kế hoạch nào cả?


          "Phao lô và Banaba được gọi ra Truyền giáo " 

 

*** Hội thánh An ti ốt: câu 1

" 1 Trong Hội thánh tại thành An-ti-ốt có mấy người tiên tri và mấy thầy giáo sư, tức là: Ba-na-ba, Si-mê-ôn gọi là Ni-giê, Lu-si-út người Sy-ren, Ma-na-hem là người đồng dưỡng với vua chư hầu Hê-rốt, cùng Sau-lơ."

 

Nhắc lại Hội Thánh An ti ốt - Một Hội Thánh bao gồm người Giu đa và người ngoại, ở ngoài xứ Giu đa, cho nên các Tín đồ cũng không phải chịu sự bắt bớ của Giê ru sa lem và Hê rốt. Đức Thánh Linh đã đem rất nhiều người ngoại vào Hội Thánh. Ngài cũng dấy lên nhiều người tài giỏi, sốt sắng để giúp thêm cho Hội thánh.

Trong Công vụ 12:25, chúng ta biết Ba-na-ba, Sau-lơ và Mác đều có mặt tại hội thánh ở Antioch, sau khi trở về từ chuyến trao quà cứu trợ cho hội thánh ở Giê-ru-sa-lem (Công vụ 11:27-30). Sau-lơ và Ba-na-ba nằm trong số các giáo sư và tiên tri ở đó, cũng như Si-mê-ôn, Lu-xi-út và Ma-na-en.

Si-mê-ôn, người được gọi là Ni-giê: Vì Ni-giê có nghĩa là đen, nên có lẽ ông là một người châu Phi da đen trong cộng đồng ở Antioch, và có thể chính là Si-mê-ôn đã vác ​​thập tự giá của Chúa Giê-su (Lu-ca 23:26).

Ma-na-en, người được nuôi dưỡng cùng với Hê-rốt An ti pa, và là chú của vua Agrippa được nhắc trong đoạn trước. Ma-na-en được nhắc đến ở đây lớn lên cùng Hê-rốt, thì có lẽ ông cũng là người trong hoàng tộc. Vua Hê-rốt An ti pa đã chém đầu Giăng Báp-tít và chủ trì một trong những phiên tòa xét xử Chúa Giê-su (Lu-ca 23:7-12).

Vua Hê-rốt và Ma-na-en lớn lên cùng nhau, nhưng theo hai con đường khác nhau. Một người là vua, tham quyền, độc ác. Người kia trở thành Cơ Đốc nhân và là một lãnh đạo trong cộng đồng năng động tại Antioch.

 

** Đức Thánh Linh kêu gọi Sau lơ và Ba na ba: câu 2

" Đang khi môn đồ thờ phượng Chúa và kiêng ăn, thì Đức Thánh Linh phán rằng: hãy để riêng Ba-na-ba và Sau-lơ đặng làm công việc ta đã gọi làm.3 Đã kiêng ăn và cầu nguyện xong, môn đồ bèn đặt tay trên hai người, rồi để cho đi."

 

** Thờ phượng Chúa và kiêng ăn:

   Hai chữ Thờ Phượng Chúa được dùng ở đây, có nghĩa là phục vụ, hầu việc trong Thờ phượng.

Hai chữ nầy được dùng tương tự như các Thầy Tế lễ phục vụ trong đền thờ. Có lẽ, vì một nhu cầu nào đó của Hội thánh, mà sau khi hầu việc Chúa trong thờ phượng xong thì họ kiêng ăn để được Chúa hướng dẫn và mở đường cho Hội Thánh.

Họ cảm thấy cần phải tìm kiếm Đức Chúa Trời theo một cách đặc biệt.

Nếu đọc tiếp các đoạn sau, có lẽ các môn đồ tìm đến Chúa, vì họ được thôi thúc về nhu cầu truyền bá phúc âm trên khắp trái đất, như lời Chúa Giê su phán dạy.

Một thế giới rộng lớn, nhưng tầm nhìn của con người có giới hạn, người ta chưa hề bước chân ra xa quá những nơi mà người ta được biết, thì đó là một thử thách mà chính họ cũng chưa trãi nghiệm được.

Nếu chúng ta giả định rằng các môn đồ đã kiêng ăn và cầu nguyện về nhu cầu của thế giới đối với Chúa Giê-su, chúng ta có thể thấy cách Chúa đáp lời cầu nguyện của họ – bằng cách sử dụng họ. Đây thường là cách Chúa hành động, bằng cách sai những người có lòng cầu nguyện đi công tác mà họ mong ước được làm.

Nguyên tắc của Ngài là sai người muốn cưu mang, đi làm việc mà họ đang cưu mang.

 

** Đức Thánh Linh phán:

Có lẽ chúng ta thắc mắc, Đức Thánh Linh phán cách nào? Ở câu đầu tiên cho thấy, Hội thánh Ăn ti ốt có mấy người làm chức vụ tiên tri, họ là những người truyền lại lời phán của Đức Thánh Linh cho Hội Thánh. Đức Thánh Linh kêu gọi sẽ dẫn dắt Ba-na-ba và Sau-lơ vào một công việc cụ thể.

 

** Hãy biệt riêng cho Ta:

Trước khi Ba-na-ba và Sau-lơ có thể làm bất cứ điều gì đặc biệt cho Đức Chúa Trời, trước tiên họ phải được biệt riêng cho Ngài. Nếu muốn biệt riêng cho Đức Chúa Trời, điều đó có nghĩa là phải biệt riêng ra khỏi một số điều nào đó.

Ba-na-ba và Sau-lơ được chọn để làm công việc truyền giáo – Theo như chúng ta biết, đó là hai người tài giỏi và có năng lực nhất trong hội thánh.

** Đặng làm công việc ta đã gọi làm:

Đức Chúa Trời đã chỉ định Ba-na-ba và Sau-lơ làm một công việc cụ thể. Sau này, Phao-lô viết trong Ê-phê-sô 2:10:

"Vì chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Đức Chúa Jêsus Christ để làm việc lành mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn trước cho chúng ta làm theo."

Việc lành ở đây là đem Tin lành của Chúa ra người ngoại - Đức Chúa Trời đã kêu gọi Ba-na-ba và Sau-lơ làm những việc lành đó.

Hãy nhớ lại lúc Sau lơ gặp Chúa Giê su, Ngài nói: Ta sẽ dùng ngươi như một đồ dùng cho Ta, và ngươi sẽ thấy, chịu khổ vì danh Ta là bao nã! ( Công vụ 9: 15 & 16)

Thế thì đây phải là một lời kêu gọi nghiêm túc cho một chức vụ nghiêm túc. Và nếu Chúa nói công tác đó là bây giờ, thì nó phải được thực hiện ngay lập tức, không được trì hoãn.

** Sau khi kiêng ăn và cầu nguyện:

Ba-na-ba và Sau-lơ được sai đi với sự kiêng ăn và cầu nguyện. Toàn bộ công việc này đòi hỏi một sự lệ thuộc đáng kể vào Đức Chúa Trời, và việc kiêng ăn và cầu nguyện đã chứng minh điều đó.

** Đặt tay trên họ:

Việc đặt tay là một sự ủy thác chính thức cho công việc. Chắc chắn Ba-na-ba và Sau-lơ đã được Hội đồng công nhận chức vụ của họ, nhưng giờ đây, họ bước vào một lĩnh vực mục vụ khác. Điều nầy có nghĩa là đồng thuận với sự chọn lựa của Đức Chúa Trời, và cầu nguyện để Đức Thánh Linh ở cùng, dẫn dắt họ.

Chúng ta lưu ý rằng hội thánh An-ti-ốt đã sai Ba-na-ba và Sau-lơ đi. Họ được một hội thánh cụ thể hỗ trợ và sai đi.

Điều này chưa từng xảy ra trước đây. Nhiều người đã ra đi với tư cách là “những nhà truyền giáo cá nhân” (như trong Công vụ 8:4 và 11:19) nhưng chưa bao giờ có một nỗ lực đồng bộ và có tổ chức để đưa mọi người đến với Chúa Giê-su như ở An ti ốt.

 

Người ta có thể coi đây là nỗ lực truyền giáo thực sự đầu tiên được biết đến của hội thánh. “Từ ‘truyền giáo’ liên quan đến việc sai phái. Từ tiếng Latin mitto, mittere, có nghĩa là ‘gửi đi’; ‘truyền giáo’ và ‘truyền giáo’ bắt nguồn từ các dạng missi và missum. Ngày nay chúng ta dùng chữ missionary từ đó. Từ "missionary" được dịch trong từ điển như sau:

" A person sent on a religious mission, especially one sent to promote Christianity in a foreign country."

Sau lơ và Ba na ba ra đi không có một bản đồ địa lý được vạch sẳn, không lên chương trình, không có "plan A" hay " plan B" cũng không có khảo sát, tiếp thị. Ba-na-ba và Sau-lơ đã ra đi mà không có bất kỳ điều nào trong số những điều này, chỉ có sự kêu gọi và quyền năng của Đức Thánh Linh.

Câu chuyện ở đây mở đầu cho những chuyến truyền giáo đầu tiên của Sau lơ tức Phao lô.