Rôma 9:Thái độ dân Y sơ ra ên trước Tin lành Chúa Giê su
"Ta sẽ gọi kẻ chẳng phải dân ta là dân ta, Kẻ chẳng được yêu dấu là yêu dấu" Rô ma 9 :25
Rôma 9: "Thái độ dân Y sơ ra ên trước Tin lành Chúa Giê su"
Câu hỏi:
1/ Vì sao Phao lô buồn bực?
Tình trạng của Y sơ ra ên thế nào đối với Tin lành Chúa Giê su?
2/ Đức Chúa Trời có quyền thương xót và lựa chọn theo ý Ngài không?
Bạn có thuận phục như một cái bình trong tay thợ gốm không?
3/ Trong Rô ma 8, Phao lô tiết lộ điều gì về người ngoại trước mắt Đức Chúa Trời?
"Thái độ dân Y sơ ra ên trước Tin lành Chúa Giê su"
Rô-ma 9 giải thích rằng những lời hứa của Đức Chúa Trời dành cho dân Y-sơ-ra-ên không hề bị vô hiệu, mặc dù nhiều người Do Thái vào thế kỷ thứ nhất đã không chấp nhận Chúa Giê-xu là Đấng Mê-si.
***Đối tượng làm Phao lô buồn bực: câu 1 - 5
" Tôi nói thật trong Đấng Christ, tôi không nói dối, lương tâm tôi làm chứng cho tôi bởi Đức Thánh Linh: 2 tôi buồn bực lắm, lòng tôi hằng đau đớn. 3 Bởi tôi ước ao có thể chính mình bị dứt bỏ, lìa khỏi Đấng Christ, vì anh em bà con tôi theo phần xác, 4 tức là dân Y-sơ-ra-ên, là dân được những sự làm con nuôi, sự vinh hiển, lời giao ước, luật pháp, sự thờ phượng và lời hứa; 5 là dân sanh hạ bởi các tổ phụ, và theo phần xác, bởi dân ấy sanh ra Đấng Christ, là Đấng trên hết mọi sự, tức là Đức Chúa Trời đáng ngợi khen đời đời. A-men."
Trong Rô ma 8, Phao-lô đã cho các tín hữu hiểu cách thấu đáo về nhu cầu thuộc linh của con người, sự chu cấp đầy vinh hiển của Đức Chúa Trời dành cho họ qua Chúa Giê-xu Christ và Đức Thánh Linh.
Giờ đây, trong các chương 9 đến11, Phao-lô đề cập đến tình trạng của dân Y-sơ-ra-ên. Việc dân Y-sơ-ra-ên bỏ lỡ Đấng Mê-si của mình mang ý nghĩa gì? Đức Chúa Trời sẽ xử sự với họ ra sao? Điều nầy có ảnh hưởng đến vị trí của con dân Chúa ở trong Ngài hay không?
Phao lô tâm sự rằng: Lòng tôi đầy nỗi buồn đau và sự phiền muộn khôn nguôi:
Trong Rô-ma 8, Phao-lô đưa chúng ta lên đến đỉnh cao của vinh quang khi khẳng định rằng không gì có thể phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Giê-xu, Chúa chúng ta. Vậy tại sao giờ đây giọng điệu của Phao-lô lại trở nên u sầu đến thế?
Nỗi buồn khôn nguôi của Phao-lô luôn hiện đến, khi ông nghĩ đến một dân tộc dường như đang bị tách rời khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời, đó là dân Y-sơ-ra-ên của ông, họ không tin nhận Ngài, họ là những người đã khước từ Đấng Mê-si từ Đức Chúa Trời. Phao-lô khẳng định rằng ông không nói dối về nỗi buồn đau sâu sắc đó, điều khiến Phao-lô trăn trở và nặng lòng.
Chúng ta biết Phao lô coi trọng Chúa Giê su biết bao nhiêu, ông đã dâng cả cuộc đời cho Ngài, thế nhưng, Phao lô nói rằng, nếu chỉ một mình ông chịu dứt bỏ để cứu cả dân tộc Y sơ ra ên của ông thì ông cũng sẳn sàng làm. Khi đọc đến đây, người ta cảm thấy ý nghĩ nầy của Phao lô rất lạ, dường như không thật, vì không ai muốn đổi sự cứu rỗi của mình để lấy những linh hồn khác.
Niềm khao khát cháy bỏng vì linh hồn con người đã mang lại cho Phao-lô một cái nhìn đặc biệt đó. nếu bạn thực sự quan tâm đến linh hồn con người, hãy để tâm hồn bạn tràn ngập một nỗi đau lớn lao, và bạn sẽ thấy những nỗi buồn phiền nhỏ nhặt trong cuộc sống sẽ bị đẩy lùi.
Tâm tình nầy cần có trong lòng của một người dẫn dắt dân sự. Hãy nhìn lại Môi se trong Xuất Ê díp tô Ký 32: 31 - 33
" Vậy, Môi-se trở lên đến Đức Giê-hô-va mà thưa rằng: Ôi! dân sự nầy có phạm một tội trọng, làm cho mình các thần bằng vàng; 32 nhưng bây giờ xin Chúa tha tội cho họ! Bằng không, hãy xóa tên tôi khỏi sách Ngài đã chép đi. 33 Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: Kẻ nào phạm tội cùng ta, ta sẽ xóa nó khỏi sách ta."
Môi se vì dân sự mà xin Chúa tha thứ cho họ, bằng cách đánh đổi sự sống vĩnh cửu của mình, thì Phao lô cũng vậy, vì cả dân Y sơ ra ên mà ông muốn tự bỏ mình. Nhưng dĩ nhiên, Đức Chúa Trời không làm như vậy, Chúa nhận lấy tấm lòng của ông, cũng như Môi se, Ngài sẽ nói:
"Kẻ nào phạm tội cùng ta, ta sẽ xóa nó khỏi sách ta."
chứ không phải ngươi. Tấm lòng của Môi se và Phao lô là tấm lòng của Chúa Giê su, Ga la ti 3: 13 chép:
" Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã nên sự rủa sả vì chúng ta, vì có lời chép: Đáng rủa thay là kẻ bị treo trên cây gỗ,"
Nỗi đau mà Phao-lô cảm nhận cho những người Giu đa chưa tin Chúa, càng trở nên sâu sắc hơn khi ông nghĩ đến việc Đức Chúa Trời đã ban phước cho họ với mọi đặc quyền của một dân tộc thuộc riêng về Ngài. Nào là những sự làm con nuôi, sự vinh hiển, lời giao ước, luật pháp, sự thờ phượng và lời hứa, toàn những món quà quý báu mà họ không đón nhận. Đức Chúa Trời đã ban phước cho họ với mọi đặc quyền của một dân tộc thuộc riêng về Chúa.
Phao lô nhắc lại, qua dân Y sơ ra ên mà có các tổ phụ vĩ đại trong Cựu ước như Áp ra ham, Môi se, Đa vít...Về phần xác thịt thì đó là dòng dõi của Chúa Giê su. Phao lô nói rằng:
" Bởi dân ấy sanh ra Đấng Christ, là Đấng trên hết mọi sự, tức là Đức Chúa Trời đáng ngợi khen đời đời. A-men."
Toàn bộ di sản thuộc linh ấy càng làm cho sự không tin của dân Y-sơ-ra-ên trở nên một vấn đề nan giải và đáng suy ngẫm hơn.
*** Liệu Đức Chúa Trời có thất bại với kế hoạch của Ngài dành cho Israel không? Câu 6 -9
" Ấy chẳng phải lời Đức Chúa Trời là vô ích. Vì những kẻ bởi Y-sơ-ra-ên sanh hạ, chẳng phải vì đó mà hết thảy đều là người Y-sơ-ra-ên. 7 cũng không phải vì là dòng dõi Áp-ra-ham thì hết thảy đều là con cái người; nhưng có chép rằng: Ấy là bởi Y-sác mà ngươi sẽ có một dòng dõi gọi theo tên ngươi; 8 nghĩa là chẳng phải con cái thuộc về xác thịt là con cái Đức Chúa Trời, nhưng con cái thuộc về lời hứa thì được kể là dòng dõi Áp-ra-ham vậy. 9 Vả, lời nầy thật là một lời hứa: Cũng kỳ nầy ta sẽ lại đến, Sa-ra sẽ có một con trai."
Sau khi bày tỏ nỗi lòng của mình và tình trạng vô tín của dân Y sơ ra ên, Phao lô khẳng định một điều: Công việc cứu rỗi của Đức Chúa Trời không trở nên vô ích nếu người Y sơ ra ên không tin Chúa Giê su, đó là món quà không chỉ cho dân nầy mà cho tất cả con cháu thuộc linh của Áp ra ham.
Phao lô còn nêu ra một dòng dõi mà chỉ trong con mắt Đức Chúa Trời mới nhìn thấy:
" Vì chẳng phải tất cả những người thuộc về Y-sơ-ra-ên đều là dân Y-sơ-ra-ên"
Một trong những ý nghĩa của tên Y-sơ-ra-ên là “được Đức Chúa Trời cai trị.” Tại đây, Phao-lô nói rằng không phải mọi người thuộc dòng dõi Y-sơ-ra-ên đều thực sự “được Đức Chúa Trời cai trị.” Phải chăng lời Đức Chúa Trời đã thất bại? Không; vấn đề là không phải ai thuộc về Y-sơ-ra-ên cũng đều được Đức Chúa Trời cai trị. Một người Y-sơ-ra-ên thực sự sẽ để Đức Chúa Trời cai trị. Cũng như không phải ai được gọi là Cơ Đốc nhân cũng thực sự là môn đồ của Đấng Christ.
Lời Đức Chúa Trời không hề thất bại, vì Ngài vẫn tìm đến những con cái thuộc về lời hứa của Ngài, những người trùng khớp với dân Israel theo tiêu chuẩn.
Phao-lô chỉ ra rằng việc chỉ đơn thuần là hậu duệ của Áp-ra-ham không mang lại sự cứu rỗi cho bất kỳ ai. Chẳng hạn, Ích-ma-ên cũng là con trai của Áp-ra-ham y như Y-sác vậy; nhưng Ích-ma-ên là con theo xác thịt, còn Y-sác là con theo lời hứa. Một người là kẻ thừa hưởng giao ước cứu rỗi của Đức Chúa Trời, còn người kia thì không. Y-sác đại diện cho con cái của lời hứa, và Ích-ma-ên đại diện cho con cái theo xác thịt.
*** Cùng một thí dụ, một Cha nhưng thực sự có hai dòng con: câu 10 -13
"Nào những thế thôi, về phần Rê-be-ca, khi bà ấy bởi tổ phụ chúng ta là Y-sác mà có thai đôi cũng vậy. 11 Vì, khi hai con chưa sanh ra, chưa làm điều chi lành hay dữ hầu cho được giữ vững ý chỉ Đức Chúa Trời, là ý định sẵn bởi sự kén chọn tự do của Ngài, chẳng cứ việc làm, nhưng cứ Đấng kêu gọi 12 thì có lời phán cho mẹ của hai con rằng: Đứa lớn sẽ làm tôi đứa nhỏ; 13 như có chép rằng: Ta yêu Gia-cốp và ghét Ê-sau. 14 Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Có sự không công bình trong Đức Chúa Trời sao? Chẳng hề như vậy! 15 Vì Ngài phán cùng Môi-se rằng: Ta sẽ làm ơn cho kẻ ta làm ơn, ta sẽ thương xót kẻ ta thương xót. 16 Vậy điều đó chẳng phải bởi người nào ao ước hay người nào bôn ba mà được, bèn là bởi Đức Chúa Trời thương xót. "
Việc Đức Chúa Trời chọn Y-sác thay vì Ích-ma-ên dường như khó hiểu đối với chúng ta, cũng như việc Ngài chọn Gia-cốp làm người thừa kế giao ước cứu rỗi thay vì Ê-sau. Chúng ta không dễ dàng thấu hiểu, nhưng sự lựa chọn của Đức Chúa Trời vẫn hoàn toàn xác đáng.
Phao lô nói rằng: Khi chưa chào đời, cũng chưa làm điều lành hay điều dữ nào, để chỉ ra rằng sự lựa chọn của Đức Chúa Trời không dựa trên việc làm của Gia-cốp hay Ê-sau.
Sự lựa chọn ấy đã được định đoạt từ trước khi họ sinh ra, vì Chúa có con mắt toàn tri, đó là sự chọn lựa của Đấng kêu gọi.
Đức Chúa Trời đã công bố ý định: " Đứa lớn sẽ làm tôi đứa nhỏ" này với Rê-bê-ca trước khi các con chào đời, và Ngài nhắc lại phán quyết đó rất lâu sau khi cả Gia-cốp và Ê-sau đều đã qua đời. Ngài nói Ta yêu Gia-cốp, nhưng lại ghét Ê-sau.
Chúng ta nên hiểu sự yêu và ghét này trong bối cảnh mục đích của Ngài khi chọn một người làm người thừa kế giao ước của Áp-ra-ham. Xét về phương diện đó, sự ưu tiên của Đức Chúa Trời hoàn toàn có thể được xem là biểu hiện của tình yêu dành cho Gia-cốp và Ngài thấy tính cách của Ê sau không phù hợp. Các học giả có nêu lên rằng ý nghĩa của nó có thể hiểu là " chấp nhận" và "loại bỏ" vì Ê sau cũng được Chúa ban phước, nhưng không phải là người thừa hưởng giao ước.
Chúng ta cần chấp nhận rằng sự lựa chọn của Đức Chúa Trời không hề tùy hứng, Ngài luôn có kế hoạch và lý do xác đáng.
Liệu có sự bất công nào nơi Đức Chúa Trời chăng? Phao-lô trả lời: Chắc chắn là không!
Xuất Ê-díp-tô Ký 33:19, Đức Chúa Trời giải thích rõ ràng về quyền của Ngài trong việc ban lòng thương xót cho bất cứ ai Ngài muốn.
" Đức Giê-hô-va phán rằng: Ta sẽ làm cho các sự nhân từ ta phát ra trước mặt ngươi; ta hô danh Giê-hô-va trước mặt ngươi; làm ơn cho ai ta muốn làm ơn, và thương xót ai ta muốn thương xót."
Đức Chúa Trời không đối xử bất công với bất kỳ ai, nhưng Ngài giữ quyền ban sự ưu đãi vượt trên mức công bằng cho những cá nhân mà Ngài lựa chọn.
Chúa Giê-xu nói về quyền này của Đức Chúa Trời qua ẩn dụ về người chủ vườn nho trong Ma-thi-ơ 20:1-16.
Chúng ta cần hiểu Chúa là Đấng cầm quyền, là chủ của Tạo hoá, Ngài không phán xét bất công, nhưng Ngài có quyền ban cho theo ý Ngài. Ý tưởng về người thợ gốm nắn những bình dùng cho sự sang hèn, cũng nằm trong ý đó.
Hiểu ra điều nầy, thay vì nỗ lực hành động để có được địa vị mình mong muốn, chúng ta nên tùy thuộc vào Đức Chúa Trời, là Đấng ban lòng thương xót.
*** Thí dụ về Pha ra ôn và người thợ gốm: câu 17 -23
" Trong Kinh Thánh cũng có phán cùng Pha-ra-ôn rằng: Nầy là cớ vì sao ta đã dấy ngươi lên, ấy là để tỏ quyền phép ta ra trong ngươi, hầu cho danh ta được truyền ra khắp đất. 18 Như vậy, Ngài muốn thương xót ai thì thương xót, và muốn làm cứng lòng ai thì làm. 19 Vậy thì ngươi sẽ hỏi ta rằng: Sao Ngài còn quở trách? Vì có ai chống lại ý muốn Ngài được chăng? 20 Nhưng, hỡi người, ngươi là ai, mà dám cãi lại cùng Đức Chúa Trời? Có lẽ nào cái bình bằng đất sét lại nói với kẻ nắn nên mình rằng: Sao ngươi đã làm nên ta như vậy? 21 Người thợ gốm há chẳng có quyền trên đất sét, cùng trong một đống mà làm ra hạng bình để dùng việc sang trọng, lại hạng khác để dùng việc hèn hạ sao? 22 Nếu Đức Chúa Trời muốn tỏ ra cơn thạnh nộ và làm cho biết quyền phép Ngài, đã lấy lòng khoan nhẫn lớn chịu những bình đáng giận sẵn cho sự hư mất, 23 để cũng làm cho biết sự giàu có của vinh hiển Ngài bởi những bình đáng thương xót mà Ngài đã định sẵn cho sự vinh hiển, thì còn nói chi được ư?"
Đức Chúa Trời đã cho phép Pha-ra-ôn nắm quyền cai trị vào thời Môi-se, để Ngài có thể bày tỏ quyền năng phán xét của mình đối với Pha-ra-ôn, và qua đó tôn vinh chính Ngài. Đôi khi Đức Chúa Trời tôn vinh chính Ngài qua việc bày tỏ lòng thương xót; đôi khi Ngài tôn vinh chính Ngài qua sự cứng lòng của một con người. Chúng ta không nên nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã làm cho Pha ra ôn trở nên xấu mà cứng lòng, nhưng Ngài chỉ đơn thuần để cho lòng của Pha-ra-ôn đi theo khuynh hướng tự nhiên của nó. Ông ta tự làm cứng lòng mình, một biểu hiện của sự vô tín và nổi loạn.
Phao-lô hình dung có người hỏi:
“Nếu mọi sự đều tùy thuộc vào sự lựa chọn của Đức Chúa Trời, thì làm sao Ngài có thể trách cứ tôi được? Làm sao có ai lại đi ngược lại sự lựa chọn của Đức Chúa Trời?”
Phao-lô đáp lại bằng cách chỉ ra sự thiếu tôn trọng trong một câu hỏi như vậy. Nếu Đức Chúa Trời phán rằng Ngài lựa chọn, và cũng phán rằng chúng ta phải chịu trách nhiệm trước Ngài, thì chúng ta là ai mà dám chất vấn Ngài? Thợ gốm chẳng có quyền trên đất sét sao? Chẳng phải Đức Chúa Trời cũng có quyền tương tự như bất kỳ Đấng Tạo Hóa nào đối với tạo vật của mình hay sao? Vì vậy, nếu Đức Chúa Trời tuyên bố rằng chúng ta phải chấp nhận mình như một tạo vật của Ngài, thì sự thật chính là như vậy.
Nếu Đức Chúa Trời chọn cách tôn vinh chính Ngài bằng việc để mặc con người đi theo lối riêng và công chính giáng cơn thịnh nộ của Ngài xuống trên họ để bày tỏ quyền năng của Ngài, như thể Ngài đối đãi với Pha ra ôn, thì ai có thể chống lại Ngài?
Nhưng Đức Chúa Trời không làm vậy với dân Ngài, dân Y sơ ra ên cũng cứng lòng không kém Pha ra ôn, nhưng Ngài muốn bày tỏ sự phong phú của vinh quang Ngài trên những chiếc bình của sự thương xót, thì người khác sẽ thấy Đức Chúa Trời muốn đối xử với dân Y sơ ra ên bằng sự rộng lượng vượt trên cả lẽ công bằng, tức là ban cho họ sự thương xót, thì ai có thể chống lại Ngài?
Người Do Thái có khuynh hướng nghĩ rằng Đức Chúa Trời không thể biến họ thành bất cứ thứ gì khác ngoài những chiếc bình của sự tôn trọng. Phao-lô bác bỏ quan điểm này và chỉ ra rằng Đức Chúa Trời hành động theo ý muốn của Ngài. Nếu họ không biết thân phận của mình mà cứ cứng lòng, thì những chiếc bình đó là bình của cơn thịnh nộ đã được chuẩn bị cho sự hủy diệt: Phao-lô không nói rằng chính Đức Chúa Trời đã chuẩn bị họ cho sự hủy diệt, nhưng bản thân những chiếc bình đó tự chúng đã làm điều huỷ diệt.
*** Dân ngoại được thương xót còn dân Y sơ ra ên bị bỏ: câu 24 - 33
" Đó tôi nói về chúng ta, là kẻ Ngài đã gọi, chẳng những từ trong người Giu-đa, mà cũng từ trong dân ngoại nữa. 25 Như Ngài phán trong sách Ô-sê rằng: Ta sẽ gọi kẻ chẳng phải dân ta là dân ta, Kẻ chẳng được yêu dấu là yêu dấu; 26 Lại xảy ra trong nơi Ngài phán cùng họ rằng: Các ngươi chẳng phải là dân ta đâu, Cũng tại nơi đó họ sẽ được xưng là con của Đức Chúa Trời hằng sống. 27 Còn Ê-sai nói về dân Y-sơ-ra-ên mà kêu lên rằng: Dầu số con cái Y-sơ-ra-ên như cát dưới biển, chỉ một phần sót lại sẽ được cứu mà thôi; 28 vì Chúa sẽ làm ứng nghiệm lời Ngài cách trọn vẹn và vội vàng trên đất. 29 Lại như Ê-sai đã nói tiên tri rằng: Nếu Chúa vạn quân chẳng để lại một cái mầm của dòng giống chúng ta, Thì chúng ta đã trở nên như thành Sô-đôm và giống như thành Gô-mô-rơ vậy. 30 Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Những dân ngoại chẳng tìm sự công bình, thì đã được sự công bình, nhưng là sự công bình đến bởi đức tin; 31 còn như dân Y-sơ-ra-ên tìm luật pháp của sự công bình, thì không đạt đến luật pháp ấy. 32 Tại sao? Tại họ chẳng bởi đức tin mà tìm, nhưng bởi việc làm. Họ đã vấp phải hòn đá ngăn trở, 33 như có chép rằng: Nầy ta để tại Si-ôn một hòn đá ngăn trở, tức là hòn đá lớn làm cho vấp ngã; Hễ ai tin đến thì khỏi bị hổ thẹn."
Dân Do Thái chẳng những tin rằng họ là những chiếc bình được đặt biệt dành cho sự tôn trọng, và là những chiếc bình độc nhất có đầy ưu ái, nhưng Phao lô cho họ biết, không phải như vậy, sự thương xót của Đức Chúa Trời còn hướng ra dân Ngoại, Đức Chúa Trời bảo tiên tri Ô-sê đặt tên cho một trong những người con của mình là Lô-Am-mi, nghĩa là "Không phải dân Ta", để rồi trong Ô sê 2: 23 Chúa nói rằng:
" Đoạn ta sẽ gieo nó cho ta trong đất, và sẽ làm sự thương xót cho kẻ chưa được thương xót. Ta sẽ nói cùng những kẻ chưa làm dân ta rằng: Ngươi là dân ta, và nó sẽ trả lời rằng: Ngài là Đức Chúa Trời tôi."
Ê sai 65: 1
" Những kẻ vốn chẳng cầu hỏi ta thì đã hỏi thăm ta; những kẻ vốn chẳng tìm ta thì đã gặp được ta. Ta đã phán cùng một dân chưa kêu cầu danh ta, mà rằng: Ta đây, ta đây! "
Phải, Đức Chúa Trời đã tỏ mình ra cho dân ngoại, và nếu ai tin, người đó cũng được thương xót như một người Y sơ ra ên thật. Dân ngoại không phải dân Ngài, nhưng Ngài sẽ nhận họ làm con cái Ngài. Dân ngoại không phải là dân nằm trong sự thương xót, nhưng Ngài sẽ thương xót họ.
Còn dân Y sơ ra ên thì sao? Họ dựa vào luật pháp nhưng thất bại, họ cứng lòng như Pha ra ôn trước Đấng kêu gọi. Thay vì số đông như cát dưới biển, như sao trên trời, nhưng vì sự chống nghịch mà họ bị hao tổn, chỉ còn một ít sót lại được cứu mà thôi, tuy nhiên, Đức Chúa Trời có chương trình cho dân Y sơ ra ên sót lại, sẽ có sự phục hồi cho họ.
Phao lô trong Rô ma 9 cho dân Giu đa biết rằng: Không phải Đức Chúa Trời bắt buộc phải thương xót dân Ngài, chỉ có những người Y sơ ra ên thật, chấp nhận sự cứu rỗi mới được thương xót, và lòng thương xót của Đức Chúa Trời cũng hướng về con cái thuộc linh của Áp ra ham là người ngoại, những người chưa từng biết Chúa nhưng khi Ngài gọi, họ thưa rằng: Ngài là Đức Chúa Trời tôi.
